jueves, 27 de septiembre de 2007

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Descripciones en texto o audio o video de aquél fetiche nacional de clase trabajadora que quite el sueño, escolares con calcetines azules, panaderos, médicos con el nombre bordado en rojo, guardias de seguridad, enfermeras, secretarias, etc.
Detalles, detalles por favor.
Gracias.

martes, 25 de septiembre de 2007

Isabelle Huppert.




Ese tipo de protagonistas siempre sufren por la vida misma, y eso intriga y seduce de sobre manera.

-Son como tú, -me dijo un día, -nada los hace inmensamente felices, y cosas pequeñas los ponen inmensamente tristes.

domingo, 23 de septiembre de 2007

la vida: intrucciones de uso


¿cómo ser romántico? ¿cómo enfrentar el cáncer de la pareja, el de uno mismo, una separación? ¿decirle al mundo que eres gay, o, más difícil, unirse a una comunidad gay? ¿conocer gente en el metro, besar a alguien apasionadamente o dar un beso aéreo? ¿cocinar strudel de manzana? La respuesta a las grandes preguntas acerca de cómo hacerse atender en un bar, salir de un auto sin mostrar los calzones -britney no lo vió-, insultar a alguien en lenguaje de sordos o vender un auto usado en la remodelada video jug. Algo así como youtube pero con una cabeza central y una misión: enseñar a vivir. Se pueden subir videos propios y no, no enseñan algunas técnicas básicas. Eso sólo en el porno, y no siempre.

miércoles, 19 de septiembre de 2007

Last days









LAST DAYS
















Por cada...
Por cada pensamiento...
De bien...
Por cada pensamiento de bien
Que mi muerte...
Beneficiará.
Yo...
Perdí...
Algo...
Por el camino...
Perdí algo por el camino.
A...
Donde sea...
Que estoy hoy...
Recuerdo...
Cuando...
Recuerdo...
Cuando...
Recuerdo...
Cuando...




martes, 18 de septiembre de 2007

AL UNÍSONO TRAILER



DIGNO DE UN 18 DE SEPTIEMBRE.
NO PODIA FALTAR.

jueves, 13 de septiembre de 2007

Entusiasmo, abandono, cortocircuito.


ENTUSIASMO, ABANDONO, CORTOCIRCUITO

"No sé dónde se detiene lo artificial ni dónde comienza lo real"




¿Todo el arte?
La entrada del arte a la "ciudadela metafísica" se acompaña de un entusiasmo utópico. La invención de la estética queda como un monumento edificado a los pies y al servicio de la nueva deidad. La estética le da un carácter verdaderamente serio a la creación artística — y a la experiencia concomitante. Pero la interpretación heideggeriana sólo permite hallar en este una especie de marcha fúnebre. La existencia de la estética significa que el arte ya no es uno de los modos privilegiados del ser. El arte se ha vuelto menesteroso.

¿El arte tiene que ver con la .v e r d a d. del ser?



¿Será que a dejado de concebirse primordialmente por su vínculo con la belleza?Heiddeger dice que esta enlazado con la verdad del ser, el arte no es ni intemporal ni accidental: es historial. El arte constituye una constelación de la verdad —un nudo de ser y tiempo—, de modo análogo a la constelación de la verdad que se pone en obra en la instalación técnica del hombre. Esta última emerge bajo el signo de la producción. ¿Cuál es el horizonte del arte? Justamente, el de la develación de la esencia de las cosas. La esencia del utensilio, según se apuntó, aparece solamente en esa dimensión no-utilitaria en que se yergue la obra de arte. La obra no imita a la naturaleza, pero tampoco se reduce a la instancia de la cultura. La obra revela lo que son las cosas. Pone en obra a la verdad.
Pero “poner en obra” significa que las cosas no se bastan a sí mismas para revelarse en su verdad. El arte no puede hacer la mímesis de la naturaleza, pues la naturaleza se revela al arte como una creación incompleta. Lo real permanece vacío y mudo sin la obra que lo muestra en su vulgaridad, en su uniformidad, en su incompletud, en su convencionalidad, en su devastación, en su facticidad — en su radical extrañeza.


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Lo que la obra de arte (moderno) pone en juego es el olvido del ser.
El arte (moderno), en medio de la estandarización nihilista, revela la originalidad de la copia. Revela la nihilidad acomodada del mundo técnico. Joan Miró, John Cage, Jasper Johns, Marcel Duchamp, entre mucho otros, han mostrado hasta dónde un objeto —un producto— estereotipado e industrialmente repetido puede, merced al arte, merced a su inutilización, devenir objeto único y original, objeto irrepetible. La obra, según enseña Heidegger, es la revelación del ser utensilio del utensilio, del ser cosa de la cosa. El arte pone al objeto bajo una luminosidad extraña; extraña, a la luminosidad eléctrica de los circuitos de producción y consumo. “La obra”, “no inventa nada, no ‘crea’ nada; y, no obstante, imitando el ya-ahí del mundo, lo revela en un contrasentido o en un sin-sentido más rico de sentido que ese ‘ya-ahí’" La obra mima la producción — mas sólo para mostrar la ausencia de fin, la absolutización del circuito de producción/consumo.



martes, 11 de septiembre de 2007

ARTE EN EL DESIERTO

Al entrar y de fondo suena el relato de María Moscosa...





¿Podré caminando?

¿O llegar en bicicleta?


.Rescate a la memoría dormida.
.Memoría de viento.
Como la ropa tendida las páginas de libros descoloridas se desvanecen.



.Interpretación de realidades.
.Derrapadores-matasapos-el lonchero.
¿Será que alguien puede hacer eso?





.Neufragio en la piscina.
Abstracción del color al náufrago
Tragedía-Soledad estética.








UN CAMIÓN AHORA
UN AVIÓN SERÍA MUCHÍSIMO MEJOR
UN PASAJE
UN AUTO PRESTADO
PARA PODER IRME
PARA QUEDARME HARTO RATO ALLÁ
EN UNA DE ESAS...
...
NI VUELVO.
ESTO/ESO QUIERO.
VISITEN.